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菁华微课---「国学微课」——皓然解读如何尊师重道之三

发布日期:2017-12-26 阅读次数:1275

3月4日-4月15日,皓然老师在皓然圣贤文化微信群连续讲了13堂国学微课,先后解读了《论语》《中庸》《孟子》《大学》《悟道诗词》《黄帝内经》《庄子》和《圆觉经》等经典。皓然老师所讲与一般学者不同,是三十年证悟之后走入圣贤状态的现场“直播”,是“现量”境界的呈现和展现。学习者如果能将一切放下,空灵自己的心来听,在虚空道场的自性光明流淌下,身心会有奇妙感应。菁华微课

今天推送的是皓然老师3月17日的微课--尊师重道的解读,课程录音请复制以下地址并在浏览器打开:

密宗里有位大成就者密勒日巴,他尊师重道的故事值得我们深思。菁华微课

密勒日巴小时候,家里比较富裕,父亲病逝后,将他托付给他的叔叔,叔叔婶婶不善良,霸占了他的财产,还陷害他。密勒日巴逃命后,发誓要报复他的叔叔婶婶。他拜师学习了几年咒语杀人功夫,通过念咒,将他叔叔婶婶杀死了。但他非常的痛苦、狂躁、纠结,心里一直不安定,便想拜玛尔巴为师,学习佛法。

玛尔巴是伟大的善知识,为了消除密勒日巴心中的煞气和怨气,就故意考验他。先要求他在东山盖一座寺庙,密勒日巴就一个人从山底下扛石块、木料,经过千难险阻,好不容易三个月后,寺庙盖好了,玛尔巴却说:“你盖的寺庙不合格,拆掉,在西山上重盖一座寺庙。”想象一下,换作一般人会不会满心怨恨、怒火冲天呢?但他二话不说,就把寺庙拆了,照样的扛石头、木料、泥巴,又用了三个月在西山上建了一座寺庙,心想这次老师能满意并同意带他修行了吧。没想到,老师说这个寺庙也不适合修行,拆了,再到南山上建一座寺庙。密勒日巴对玛尔巴老师的话,没有任何的怀疑和怨恨,既然信了老师,老师怎么说他就怎么做,又用了三个月的时间在南山上建起了一座寺庙。到了这个时候,玛尔巴彻底放心了。菁华微课


老师为什么要这么做啊?就是为了要磨练他的心性,磨掉他的煞气,磨练去他的无明之性,磨掉他心中的嗔恨,改变他糟糕的生命状态。所以孟子说“生于忧患死于安乐”,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”。

到了这时,玛尔巴认为密勒日巴够条件了,正式开始教授密勒日巴修行。从此,密勒日巴按照老师的教诲,住岩洞,吃松子、地衣,喝山泉水,苦到极限,在山洞里一待就是好多年。经过刻苦的修行,最终开发了大智慧,获得了大悟。菁华微课

他给别人讲法,出口成章,口若悬河,意境高妙,无数人都来参拜他。密勒日巴开悟后说法全部用诗词形式,任何问题,他都是口吐诗词来回答,非常震撼。这就是般若境界开启之后大智慧的流淌。但他却常说:“我不是什么转世的,我就是一个最普通的人,通过尊师重道的修持,我才成就了我自己”。

多么崇高的境界啊! 所以,尊师重道,才能在明师的引领下走入正法的世界,走入圣贤文化的世界。



大家知道佛法的修行需要皈依,皈依本身就是尊师重道的表现。很多人把皈依当成一种形式,这是非常悲哀的。真正的皈依是皈依佛,佛是天人师,我们的大明师;皈依法,法是正法;皈依僧,僧是能够荷担如来家业,按佛的教诲已经证悟的有智慧的人,并不是穿上袈裟就是僧了。站在这个立场上讲道也需要皈依。


以前拜师规格非常高,而现在拜师皈依完全变成了形式。深圳有个弘法寺,在深圳植物园里面,要进弘法寺必须买门票进去,20块,很多人为了叩头上香方便,甚至为了进植物园免门票,就到弘法寺寺庙办了皈依证,凭着皈依证就可以大摇大摆不花钱进植物园,这也叫皈依?

真正的皈依是发大愿修行大法,真正的皈依是尊师重道啊!菁华微课

我们世间人要修道,如果没有明师的引领,无论你如何思考,你思考的问题往往都是反的、不对的。

《楞严经》有这样一段,意味深长:“如何世间,三有众生,及出世间,声闻缘觉,以所知心,测度如来,无上菩提,用世语言,入佛知见”。

佛告诉我们,如果没有真正的老师指引,一切世间的众生包括出世间的声闻和缘觉,都永远没有办法明白大道。什么叫“声闻”?就是听闻各种各样的法,通过听闻佛法来修行的人。什么叫“缘觉”?就是一个人不要找老师,自己悟通十二因缘,自己通过观察世间生灭变化,悟得人生道理的人。他们有的没有老师,有的是不明道的老师。菁华微课

而释迦牟尼佛说,“以所知心,测度如来,无上菩提”,对真正的大道永远没有办法知道,他们只能用妄心来猜测佛法,用世俗的语言来理解佛法,无论怎样理解都是妄心妄念。

《楞严经》这一小段话不长,但意蕴深厚。何谓“世间三有众生”?欲界、色界、无色界的六道轮回众生,常态的生命都免不了在三界轮转,为什么?因为我们无明,无明还没有真心求道的心,没有求出离的心,没有发愿证悟本性的心。

还有一些人也希求佛法,如出家的僧人躲到深山老林修行,是出世间的“声闻”“缘觉”,但没有明师指引也不行。佛说对圣贤、对佛法的领悟是“以所知心”,猜度如来无上境界,只能用世俗语言来讲解佛法,都是没有出路的。

想起《庄子.缮性》一章,“缮性”是修身养性的意思。第一段就说:“缮性于俗学,以求复其初;滑欲于俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之民。”意蕴和释迦牟尼佛的话是一样的,也就是说没有老师的指引是瞎子摸象,是“盲人骑瞎马”,是“夜半临深池”。这句话再次强调了尊师重道、得遇明师的重要性。

什么是所知心呢?就是妄心,法执我执的心。如来无上菩提就是如来不可思议高妙的境界。好多人说对经典要“仁者见仁,智者见智”,其实真理只有一个,如果站在修道的立场上,没有“仁者见仁,智者见智”。这是人世间的胡言乱语,是人世间法执我执心的表现,是不负责任的表现。好多人为自己开脱的时候也说“仁者见仁,智者见智”,这是在胡用这个词。这个词用错了就变成一种傲慢心,变成了一种借口,变成了瞎子摸象这样不知道觉醒反思的一种借口。菁华微课


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